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徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜三(sān)丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下(xià)一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史(shǐ)至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾(wú)国国民(mín)之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到达(dá)完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信(xìn)之(zhī)理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年(nián)之记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不(bù)綦难(nán)哉(zāi)？所以而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以知数(shù)千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文(wén)明国(guó)民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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